Kapitel 24: Klarsichtigkeit - 'Der Graf von Monte Cristo'
+ Kommentar
Ihr habt Augen, seht ihr nicht? und ihr habt Ohren, hört ihr nicht? Und erinnert ihr euch nicht? - Markus 8: 18.
Wahre Hellsichtigkeit beruht nicht auf der Fähigkeit, Dinge zu sehen, die jenseits des menschlichen Sehvermögens liegen, sondern vielmehr auf der Fähigkeit, das Gesehene zu verstehen.
(Klarsichtigkeit beruht eher darauf die Dinge mit klareren Augen zu sehen)
Ein Jahresabschluss kann von jedem gesehen werden, aber nur wenige können ihn lesen. Die Fähigkeit, den Auszug zu interpretieren, ist ein Zeichen für Hellsichtigkeit oder Klarsichtigkeit.
(Vorwissen und Verständnis notwendig)
Dass jeder Gegenstand, ob belebt oder unbelebt, von einem flüssigen Licht umhüllt ist, das sich mit einer Energie bewegt und pulsiert, die weitaus strahlender ist als die Gegenstände selbst, weiß niemand besser als der Autor; aber er weiß auch, dass die Fähigkeit, solche Auren zu sehen, nicht gleichzusetzen ist mit der Fähigkeit, das zu verstehen, was man in der Welt um sich herum sieht.
(Neville geht hier auf die Ether-Theorie ein. Diese war zur Zeit dieses Buches sehr im wissenschaftlichen Fokus. Heute ist dies nicht mehr der Fall.
Auren können tatsächlich fotografiert werden, s. Kirlianfotografie)
Zur Veranschaulichung dieses Punktes hier eine Geschichte, mit der die ganze Welt vertraut ist, die aber nur der wahre Mystiker oder Klarsichtige jemals wirklich gesehen hat.
SYNOPSIS
Die Geschichte von Dumas' „Graf von Monte-Cristo“ ist für den Mystiker und wahren Klarsichtigen die Biographie eines jeden Menschen.
I
Edmond Dantes, ein junger Seemann, findet den Kapitän seines Schiffes tot auf. Als er das Kommando über das Schiff inmitten einer sturmgepeitschten See übernimmt, versucht er, das Schiff in einen sicheren Ankerplatz zu steuern.
II
Dantes trägt ein geheimes Dokument bei sich, das er einem Mann übergeben muss, den er nicht kennt, der sich aber zu gegebener Zeit dem jungen Seemann zu erkennen geben wird. Dieses Dokument ist ein Plan zur Befreiung des Kaisers Napoleon aus seinem Gefängnis auf der Insel Elba.
III
Als Dantes den Hafen erreicht, lassen drei Männer (denen es durch Schmeicheleien und Lob gelungen ist, sich in die Gunst des gegenwärtigen Königs zu bringen), die jede Veränderung ihrer Stellung in der Regierung fürchten, den jungen Seefahrer verhaften und in die Katakomben einliefern.
IV
Hier in dieser Gruft wird Dantes vergessen und dem Verfall überlassen. Viele Jahre vergehen. Eines Tages hört Dantes (der inzwischen ein lebendes Skelett ist) ein Klopfen an seiner Wand. Als er auf das Klopfen antwortet, hört er die Stimme desjenigen, der auf der anderen Seite des Steins steht. Auf diese Stimme hin entfernt Dantes den Stein und entdeckt einen alten Priester, der schon so lange im Gefängnis sitzt, dass niemand den Grund für seine Inhaftierung oder die Dauer seines Aufenthalts kennt.
V
Der alte Priester hatte viele Jahre damit verbracht, sich einen Weg aus diesem lebendigen Grab zu graben, nur um zu entdecken, dass er sich in Dantes Grab gegraben hatte. Daraufhin fügt er sich in sein Schicksal und beschließt, seine Freude und Freiheit zu finden, indem er Dantes alles, was er über die Geheimnisse des Lebens weiß, beibringt und ihm hilft, ebenfalls zu entkommen.
Dantes ist zunächst ungeduldig, all diese Informationen zu erhalten; aber der alte Priester, mit unendlicher Geduld, die er durch seine lange Gefangenschaft erworben hat, zeigt Dantes, wie unfähig er ist, dieses Wissen in seinem gegenwärtigen, unvorbereiteten, ängstlichen Geist zu empfangen. So enthüllt er dem jungen Mann mit philosophischer Ruhe langsam die Geheimnisse des Lebens und der Zeit.
VI
Während Dantes unter den Anweisungen des alten Priesters heranreift, lebt der alte Mann mehr und mehr im Bewusstsein von Dantes. Schließlich gibt er Dantes seine letzte Weisheit mit auf den Weg, die ihn befähigt, Vertrauensstellungen einzunehmen. Dann erzählt er ihm von einem unerschöpflichen Schatz, der auf der Insel Monte Cristo vergraben ist.
VII
Bei dieser Enthüllung brechen die Wände der Katakombe, die sie vom Meer trennte, ein und erdrücken den alten Mann zu Tode. Die Wächter, die den Unfall entdeckt haben, nähen die Leiche des alten Priesters in einen Sack und bereiten sich darauf vor, sie ins Meer zu werfen. Als sie gehen, um eine Bahre zu holen, nimmt Dantes den Körper des alten Priesters heraus und näht sich selbst in den Sack. Die Wachen, die von diesem Körpertausch nichts mitbekommen und ihn für den alten Mann halten, werfen Dantes ins Wasser.
VIII
Dantes befreit sich aus dem Sack, begibt sich auf die Insel Monte Cristo und entdeckt den vergrabenen Schatz. Mit diesem fabelhaften Reichtum und seiner übermenschlichen Weisheit legt er seine menschliche Identität als Edmond Dantes ab und nimmt den Titel des Grafen von Moore Cristo an.
KOMMENTAR
I
Das Leben selbst ist eine sturmgepeitschte See, mit der der Mensch ringt, während er versucht, sich in einen Hafen der Ruhe zu steuern.
(Das Leben besteht immer aus Dualität! Auch durch manifestieren oder Spiritualität ändert sich das nicht. Wir lernen nur mit der Dualität umzugehen.)
II
In jedem Menschen steckt der geheime Plan, der den mächtigen Kaiser in ihm selbst freisetzen wird.
(Jeder Mensch trägt in sich den Plan dafür)
III
Bei seinem Versuch, in dieser Welt Sicherheit zu finden, wird der Mensch von den falschen Lichtern der Gier, der Eitelkeit und der Macht in die Irre geführt.
Die meisten Menschen glauben, dass Ruhm, großer Reichtum oder politische Macht sie vor den Stürmen des Lebens schützen würden. So versuchen sie, diese Dinge als Anker ihres Lebens zu erwerben, nur um festzustellen, dass sie auf der Suche danach allmählich das Wissen um ihr wahres Wesen verlieren. Wenn der Mensch seinen Glauben auf andere Dinge als sich selbst setzt, wird das, worauf er seinen Glauben setzt, ihn mit der Zeit zerstören; dann wird er wie ein Gefangener in Verwirrung und Verzweiflung sein.
(Wir glauben, die Ruhe, die Selbstverwirklichung in äußeren Dinge zu finden. Dabei schaufeln wir uns aber nur immer mehr unser eigenes Grab, wir verlieren uns immer mehr selbst.)
IV
Hier, hinter diesen Mauern der geistigen Finsternis, verharrt der Mensch in einem scheinbar lebendigen Tod. Nach Jahren der Enttäuschung wendet sich der Mensch von diesen falschen Freunden ab und entdeckt in sich den Alten (sein Seinsbewusstsein), der seit dem Tag begraben ist, an dem er sich zum ersten Mal für einen Menschen hielt und vergaß, dass er Gott ist.
(Gott ist nicht der Mensch, das Ego oder die Persönlichkeit, sondern das Bewusstsein, dass durch uns alle fließt.
V
Der alte Priester hatte viele Jahre damit verbracht, sich einen Weg aus diesem lebendigen Grab zu graben, nur um zu entdecken, dass er sich in Dantes Grab gegraben hatte. Daraufhin fügt er sich in sein Schicksal und beschließt, seine Freude und Freiheit zu finden, indem er Dantes alles, was er über die Geheimnisse des Lebens weiß, beibringt und ihm hilft, ebenfalls zu entkommen.
Dantes ist zunächst ungeduldig, all diese Informationen zu erhalten; aber der alte Priester, mit unendlicher Geduld, die er durch seine lange Gefangenschaft erworben hat, zeigt Dantes, wie unfähig er ist, dieses Wissen in seinem gegenwärtigen, unvorbereiteten, ängstlichen Geist zu empfangen. So enthüllt er dem jungen Mann mit philosophischer Ruhe langsam die Geheimnisse des Lebens und der Zeit.
Diese Offenbarung ist so wundervoll, dass der Mensch, wenn er sie zum ersten Mal hört, sie sich sofort aneignen will; aber er stellt fest, dass er nach unzähligen Jahren, die er in dem Glauben verbracht hat, ein Mensch zu sein, seine wahre Identität so vollständig vergessen hat, dass er nicht mehr in der Lage ist, diese Erinnerung auf einmal aufzunehmen. Er entdeckt auch, dass er dies nur in dem Maße kann, wie er alle menschlichen Werte und Meinungen loslässt.
(Wichtiger Punkt und großes Problem beim Manifestieren heute! Wir wollen alles direkt haben und umsetzen, ohne die notwendige Vorbereitung und das Verständnis dafür zu haben. Jeder kann dieses Wissen umsetzen, aber nicht ohne die entsprechende Vorbereitung und das notwendige Verständnis)
VI
Während Dantes unter den Anweisungen des alten Priesters heranreift, lebt der alte Mann mehr und mehr im Bewusstsein von Dantes. Schließlich gibt er Dantes seine letzte Weisheit mit auf den Weg, die ihn befähigt, Vertrauensstellungen einzunehmen. Dann erzählt er ihm von einem unerschöpflichen Schatz, der auf der Insel Monte Cristo vergraben ist.
In dem Maße, in dem der Mensch diese geschätzten menschlichen Werte fallen lässt, nimmt er mehr und mehr vom Licht (dem alten Priester) auf, bis er schließlich selbst zum Licht wird und sich als der Alte erkennt. ICH BIN das Licht der Welt.
( Fallenlassen der Limitierungen und erkennen wer wir wirklich sind)
VII
Bei dieser Enthüllung brechen die Wände der Katakombe, die sie vom Meer trennte, ein und erdrücken den alten Mann zu Tode. Die Wächter, die den Unfall entdeckt haben, nähen die Leiche des alten Priesters in einen Sack und bereiten sich darauf vor, sie ins Meer zu werfen. Als sie gehen, um eine Bahre zu holen, nimmt Dantes den Körper des alten Priesters heraus und näht sich selbst in den Sack. Die Wachen, die von diesem Körpertausch nichts mitbekommen und ihn für den alten Mann halten, werfen Dantes ins Wasser.
Das Fließen von Blut und Wasser beim Tod des alten Priesters ist vergleichbar mit dem Fließen von Blut und Wasser aus der Seite Jesu, als die römischen Soldaten ihn durchbohrten, dem Phänomen, das immer bei der Geburt stattfindet (hier symbolisiert es die Geburt eines höheren Bewusstseins).
(Mauern brechen auseinander- Limitierungen verfallen und unser wahres Wesen wird befreit)
VIII
Der Mensch entdeckt sein Bewusstsein, der unerschöpfliche Schatz des Universums zu sein. An dem Tag, an dem der Mensch diese Entdeckung macht, stirbt er als Mensch und erwacht als Gott.
(Dieser Punkt kommt nach aktiver spiritueller Praxis und Entwicklung. Vorher kann man auch manifestieren, aber es wird schwieriger und zufälliger.)
Ja, Edmond Dantes wird der Graf von Monte Cristo.
Der Mensch wird Christus
(Referenz hier zum Christus-Bewusstsein, nicht zu Jesus Christus, dem Menschen.)